No morro da favela: uma visita ao pós-abolição na cidade do Rio de Janeiro nas obras de Heitor dos Prazeres

Abstract

O presente trabalho constrói um diálogo entre a obra de Heitor dos Prazeres e as teorias decoloniais construídas por Walter Mignolo e outros autores contemporâneos. Esse diálogo passa pelo questionamento do conceito de “naïf “ enquanto adequado para Heitor dos Prazeres, mas também pelos debates atuais protagonizados por artistas negras e negros sobre a arte produzida por pessoas negros e negras no Brasil colônia, império e república. Esse questionamento levantado na contemporaneidade, no cenário internacional por Grada Kilomba e no nacional por Renata Felinto dos Santos e Yhuri Cruz, dentre outros artistas, é pautado na reflexão sobre quem tem o poder de nomear e definir dentro da nossa sociedade. Sendo assim, seria Heitor dos Prazeres um artista naïf ou essa visão é reducionista? A resposta a essa pergunta no presente trabalho é que a nomeação de Prazeres enquanto “artista näif” é sinônimo de uma redução de sua obra que elimina toda a complexidade e as múltiplas camadas sociais que são elaboradas pelo artista. Ao longo deste trabalho, estarão presentes reflexões sobre como o campo da arte esteve vinculado à narrativa oficial - branca, colonial e patriarcal - e reforçou essa marginalização de pessoas negras na sua representação enquanto vítimas ou criminosas, e sobre a marginalização da produção de artistas negros e negras na sociedade brasileira. A curadoria realizada pela elite artística branca incluiu obras como as de Heitor dos Prazeres no cenário da arte enquanto primitivas e menores, já que não passam pela produção acadêmica, enquanto esses artistas buscam retratar o seu dia a dia de forma humanizada e plena, como Heitor dos Prazeres o fez. Essas discussões funcionam para o embasamento de três propostas de ensino voltadas para a sala de aula nos três segmentos do ensino básico. Nessas propostas, estão presentes práticas pedagógicas com um olhar decolonial para a obra de Heitor dos Prazeres, as quais trazem consigo o protagonismo dos indivíduos negros retratados, infâncias negras e o pertencimento coletivo.